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琴之起源


2016-07-20 青羊古

       从整个人类乐器历史的发展来看,最早出现的乐器为发出不是和谐音响的打击乐器与吹奏乐器。而在中国殷商时期的甲骨文中,作为音乐的乐字写为“乐”,是以 丝弦张附在木器上象形,可以猜测当时不以磬或埙之类的最早出现的击、吹器物来代表“乐”,而是以弦乐器来表示,可能是因弦乐器表现出来比较符合当时“乐” 的性能。由此也可知道琴瑟之类的弦乐器在中国出现时代之早。远古时代先民以弓箭射猎生活,弓箭的弹射发出悦耳之声,乃有由生活之器物──弓箭,逐渐转化为 乐器──琴瑟之趋势。

    
       随著万物有灵观念之产生,各种图腾逐渐被神化而演化为部落民族的保护神,而在农业畜牧业出现后,人们既崇拜又害怕于影响社会生产的自然力或自然现象,因而 它们被神化和人格化,被赋予神性与神职,并渐形成了祭祀自然神之仪式,乃有自然崇拜文化之产生,于是三皇五帝以及诸神都是创造乐器或发明乐律的音乐家。

      

关 于琴的起源或创造者的传说就有以下几种


伏羲造琴
伏羲造琴说。“伏羲作瑟,伏羲作琴”(《世本.作篇》)伏羲是太阳神,传说伏羲创造了瑟,瑟之五十弦裂为二十五 弦,“裂一为二”蕴含生殖之意;《吕氏春秋.古乐篇》:“昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气畜积,万物散解,果实不成,故士达作五弦瑟,以来阴气,以定群 生。”在这段记载中,我们看到了五弦的琴(瑟)之功能是驱阳气而来阴气,使万物可以生长.


神龙作琴


神农作琴,神农是南方之神,南方在夏天,蚕长而吐丝可製成絃,故 南方与丝类乐器相配应。大琴叫离,南方正对应离卦,故南方──神农──琴瑟乃相对应。因此史籍记载神农作琴的例子非常的多,例如《世本?作篇》:神农作 琴。神农氏琴长三尺六寸六分,上有五絃,曰:宫、商、角、徵、羽。文武增二絃,曰:少宫、少商。《桓谭新论》:“神农氏继而王天下,于是始削桐为琴,绳丝 为絃,以通神明之德,合天人之知。”

黄帝改琴

黄帝改琴说,在《史记》:“太帝使素女鼓五十絃瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五絃。”这种说法与伏羲的将五十絃瑟 裂为二之说相同,黄帝居于四方之神之中心,在自然文化崇拜下,当也有如此说法。

而其他的尧、舜当然也是琴瑟之创造者。这些不同的说法,其真实性并不重要, 然而却强调出这乐器所蕴涵的自然文化图腾崇拜之意义与功能。 
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